位于沂蒙山区腹地的蒙阴县，自西汉初建县，距今已有二千余年历史。建县前后，在其境域内诞生并活跃着许多著名的历史人物。周成王时期（即公元前一千多年前），这里成为蒙氏的发祥地。蒙氏蒙骜、蒙武、蒙恬和蒙毅为战国时期秦国的著名军事家，为秦吞并六国，统一中国立下了卓越的历史功勋。《史记》称“始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之”。至今，关于蒙氏家族尤其是蒙恬的故事还在当地人民中间传诵。

蒙恬祖籍为蒙阴县，主要依据是，第一，《史记·蒙恬列传》记载：“蒙恬者，其先齐人也，其大父蒙骜，自齐事昭王。”《中国人名大辞典》中记载：“蒙骜，齐人，事昭王”。又载：“蒙山，东蒙主，以蒙山为氏。”《论语》中记载：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。”清王相《百家姓考略》指出：蒙，系出东蒙氏。秦有蒙恬，世为上将。杜建青编著的《中华万姓溯源》释蒙姓，因“主持蒙山祭祀之人，遂以蒙为氏”。众多史料足以证明，蒙姓系以地也就是以蒙山为氏的。广西蒙氏祖谱记述更加详细明确：“始祖蒙山公，周成王在位时，封蒙山公为东蒙主。安居蒙阴县，此地为蒙氏发族之圣地也。”蒙氏祖谱中对蒙骜、蒙武、蒙恬、蒙毅都有详细记载。可知他们系东蒙主后裔。第二，既然已知蒙恬其先为齐人。确定当时的蒙阴境域属齐是关键所在。对此，可从《史记·管晏列传》中找到记载。管仲脱囚处位于现在的蒙阴县西高都村，现有遗址保留，为蒙阴县旧八景之一。《沂州府志》载：“堂阜，左传庄公九年管仲脱囚于此。”杜注，“蒙阴县西北三十里有夷吾亭，即堂阜也。”我们知道，管仲生活的年代早蒙恬四百余年。当时蒙阴已属齐国，至蒙骜时，史书记载仍属齐，可见蒙阴属齐历史很长。第三，从科学地理学角度看，古齐国疆域范围在东经115°50´—122°40´，北纬35°45´—38°30´之间。而蒙阴县所处为东经117°45´—118°15´，北纬35°27—´36°02´之间，围绕蒙山前后数县，仅蒙阴县在古齐地域范围之内。第四，蒙氏祖谱明确记载了蒙阴县为蒙氏发族 圣地。近几年来，蒙氏后裔多次来人来函到蒙阴县寻根问祖，更为我们提供了第一手资料。综上所述，可断定蒙恬祖籍即现的蒙阴县。既然已确定蒙恬祖籍为蒙阴县，那么进一步考查论证蒙恬故里就显得十分必要并具有历史和现实意义。为此，县史志办公室组织力量专门对蒙恬故里进行了实地访寻、考查。考查人员先后考查了常马乡台上村和联城乡边家城子村、吕家庄村，访问了不同年龄层次的村民50多人次，其中70岁以上的老人6人，并实地收集到许多具有重大价值的文物。通过查阅有关历史资料，分析研究口碑资料和有关文物鉴定证明，蒙恬故里可断定在距蒙阴县城西南7.5公里处的边家城子村东北约一公里的汉蒙阴县城旧址上。

一、蒙恬故里最有力的证据—颛臾庙。颛臾庙位于边家城子村西的一片高阔平地上。最早文字记载此庙建于明永乐二年（1404年）。之后，清代康熙元年、光绪十九年、民国二十一年三次进行重修。史料记载，颛臾故城位于平邑县柏林乡固城村北。

既然颛臾国建都平邑县境内，缘何在蒙阴县境内建有颛臾庙？我们在“王询重修颛臾庙记”碑文中找到了答案。碑文说颛臾王“封于周，附庸于鲁而祠墓松柏郁郁苍苍，城子村岿然在望焉”，这就是说颛臾庙并非一普通的单纯的纪念庙宇，而具有宗祠和墓地庙宇的双重功能。

清代郭翅楚有文指出：据张庄村（平邑）崇祯三年庙碑言：“颛臾王进守蒙阳，君长斯民，善政善教，民爱戴之如父母。王薨，葬于蒙阴，岁时墓祭，民哀怜之如考妣。”这从另一个方面证明了颛臾王庙即为蒙氏宗祠。颛臾王葬于蒙阴，必然有人守墓祭祀。久而久之，蒙氏也便在此定居，这里成为蒙恬故里也就顺理成章了。据67岁村民乔良明讲，这座庙宇名声很大，外地人都知道是颛王庙。民国26年冬，侵华日军轰炸颛王庙，炸着了一棵柏树，连续着了八天八夜。据该村老人们讲庙里的柏树都有三千多岁。这一时间与周成王封颛臾为东蒙主的时间是相吻合的，现址内仍存有一棵黄连木树，近三人合抱粗，树龄一千多年历史，由此可见，颛臾庙的修建历史悠久，也就是说，蒙姓氏族 形成之后不长时间里已建有此宗祠庙。

通过在村民家、庙址外搜集到的文物来看，大都属秦汉时代，据当地村民讲，在边家城子村现存有两处古窑址，分别叫南窑、北窑。实物证明古窑属春秋年代。可排除颛臾庙砖瓦系异地运来之说。这进一步证明颛臾庙的建筑历史早于明代，与颛臾王被封为“东蒙主”基本是同时代的。最早颛臾庙的主要功用应是蒙氏宗祠。从历史上看，氏族宗祠大都建立在族人发祥地或族人聚居的地方。这样，便足以证明颛臾庙附近曾是蒙氏发祥和聚居的地方。这是断定蒙恬故里在边家城子村东北部的重要依据。

二、以蒙家宅、蒙家林和颛臾庙的整体统一性证明蒙恬故里。围绕颛臾庙曾为蒙氏宗祠这一中心线索，通过走访边家城子村村民，获得了重大突破，进一步发现了蒙家宅、蒙家林。在与许多村民交谈时，他们几乎异口同声地谈到，俺们这个地方风水好，出了大官，后来犯了抄，全逃走了。他们说，村东彭家宅就是大官庄园，现在的村子底下是彭家林，油篓坟一个挨着一个。在边家城子走访时，村民边立国说：“彭家宅、彭家林老辈人也有叫蒙家宅、蒙家林的。”边立国的话是一条重要线索。为我们确定蒙恬故里打开了新的思路。我们认为，确定彭家宅、彭家林为蒙家宅、蒙家林非常重要，如果这一问题得到解决，蒙恬故里确属问题自然迎刃而解。对此我们主要从以下三方面进行了考证，一是查阅了彭氏族谱，走访了彭姓有关人员。事实证明，彭姓居住蒙阴仅六百余年的历史，元末明初由山西迁来，而且此姓人员大都居住在现在的巨山乡。他们更不承认历史上“犯过抄”。由此，我们断定传说中的“彭家宅”、“彭家林”确属讹传或当时为避免来族之灾而故意改姓。“彭”与“蒙”读音相近，极有讹传或改姓的可能。

二是实地考查“彭家宅”、“彭家林”。传说中的“彭家宅”位于边家城子村东一片平坦地上。在此处发现了秦砖瓦砾、铜戈、陶鼎、陶壶、铜铖、铜剑、春秋时期的古陶器碎片等重要文物。72岁村民乔开荣讲，他曾在此遗址上拾到一枚“刀状铜钱”，经判断是齐刀币。“彭家林”址在边家城子村内，据村民讲农工打墙盖屋出地基时，发现很多油篓坟。其中村民边立凯、乔良善、边立绪家都发现过。该村村民院落墙上，到处可见油篓坟所使用过的秦代子母砖。据考古人员讲，子母砖、油篓坟是秦代墓葬的主要特征。

蒙家宅、蒙家林、蒙庙（颛臾庙）各占地近二十亩，成“品”字形排列。蒙庙在南，蒙家宅、蒙家林位北。从“三蒙”周围地形来看，南望蒙山，西屏青龙山，东依虎头崖，中间有玉带河流过。当地人称“藏龙卧虎，帝王皇土”。这样的命名也从一个方面证明了主人的身份。这是我们考证的第三个方面。

综上所述，我们便可以看到蒙家宅、蒙家林、蒙庙是同时代的，具有整体性，同孔府、孔林、孔庙同属孔氏家族一样，“三蒙”亦同属蒙氏家族。这样也进一步确定蒙恬故里就在当时的“蒙家宅”，即汉蒙阴县城旧城。

三、蒙恬故里确属的史料及实物依据。如前所述，颛臾国建都于平邑，为什么把故里建在现蒙阴县境内呢？这可从以下史料得到佐证。第一，为避鲁国讨伐，预先选好后路 。我们知道，虽然颛臾国附属于鲁国，但鲁国却早有吞并之意。《论语》记载，季康子时，季氏将伐颛臾，季氏的家臣冉有、子路将此事告诉他们的老师孔子。孔子反对讨伐，他说：“夫颛臾，昔先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”孔子还说：“谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”但是，孔子的制止是无力的。正如李党松《颛臾国史迹初探》一文指出：“从季康子后到整个战国，所有史料未再见提及颛臾，应该说这不是偶然的，它从一个侧面说明颛臾国在春秋末期已被吞并沉没。颛臾国被灭后未见设邑，可能季氏将其并入费邑或平邑。”作为一附属小国之主的东蒙主，在季氏亡颛之心不死的情况下，早早为自己寻求后路，而避居远离鲁国国都的现蒙阴县境内，也在情理之中。

第二，《续山东考古录》载：“春秋鲁哀公十七年（公元前478年）会齐侯于蒙。杜注：蒙阴县西故蒙城也。《沂州府志》亦载：“蒙阴故城，（在）县西南十五里，汉县，属泰山郡。”《中国历史地图集》第二册西汉和三国、魏地图上也都把蒙阴县故城标在联城。也就是说，在西汉、三国时蒙阴县城在现在的联城边家城子附近。我们知道，一县县城必建在域内政治、经济、文化中心，而汉蒙城建于此处，这是于蒙氏家族多年经营分不开的。尤其蒙庙院内，另建有龙王庙、泰山行宫、人祖庙。庙院外建筑有固定戏台，每年三月三有盛大庙会，商贾云集，好戏连台，香火缭绕，在封建社会迷信、文化娱乐、商品交易密不可分。当时，以蒙庙为中心，已形成交通纵横发达，市场繁荣，文化祭祀闻名遐迩的城镇格局，这是汉及三国、魏蒙阴县城建于此地的必然选择，经考古证明，旧蒙阴县城建在蒙家宅之北，与蒙家宅街通巷接，连为一体。

第三，我们知道，周成王封颛臾国国王为“东蒙主”，主祭蒙山，据村民边立凯（76岁，私塾）讲，他还记得在颛王庙门匾上写有“东蒙之主”，在庙正中脊梁上写有“威振东蒙”字样，他并且清楚记得题写人叫“陶振宗”。据查陶振宗系蒙阴县清代光绪十八年县知事。另据清朝郭翅楚考证，祭祀蒙山分春夏秋冬四季在山前山后不同地点进行。东蒙主及其后人主祭蒙山，必然有一定居住处并在附近设有祭台，对此，我们考查了颛臾庙附近村落，发现了台上村祭台和吕家庄祭台。这又从另一个侧面说明东蒙主择地而居，也是因主祭蒙山的使命所决定的。

总之，一系列史料及实物证明，蒙恬故里在汉蒙阴县城旧址的蒙家宅。这是当时东蒙主附属国的地位及主祭蒙山的任务所需要的。东蒙主故前，这里已建有作为后路的宫邸，即蒙家宅，东蒙主故后阴随阳居，安葬于此。即便退一步说，由于东蒙主安葬于此，其后裔守墓而居，进而形成蒙氏聚居地蒙家宅也是合乎情理的。